‘La miel y la cicuta’, un libro que explica la obsesión del poder

En un libro dedicado a la fascinante vida política de los griegos, el historiador Eli Sagan ha ofrecido una introducción a la psicología de los políticos más exacerbados que ayuda a explicar la obsesión por el poder que los alimenta  Eli Sagan, The Honey and the Hemlock , es decir, La miel y la cicuta , el lado seductor de la vida política, pero también su lado trágico, que obligó a Sócrates a beber la cicuta en obediencia a la condena que le habían impuesto los celos, la intolerancia, de los políticos atenienses).

Para analizar la ambición obsesiva de los políticos más exaltados de la historia, Sagan explica en las páginas 13 a 35 de esta obra que ellos revelan los excesos de una personalidad en definitiva paranoide . No «paranoica» porque en tal caso estaríamos frente a una «psicosis», una patología inescapable como la esquizofrenia, sino «paranoide», en cuyo caso estaríamos ante una «neurosis», es decir, ante un desorden psicológico en última instancia superable.

¿Cómo se desarrollan los caracteres «paranoides»? Sagan, desde su evidente filiación freudiana, explica que todas las personas, aún las más «normales», atraviesan en el curso de su evolución una fase «paranoide». Ella marca el paso de los sueños infantiles de omnipotencia, cuando el niño aún cree en una realidad en el fondo «mágica» en la que todo parece posible, a una edad «adulta» en la que aprende y acepta que los seres humanos somos limitados, contingentes. Durante su fase «paranoide», el niño tiende a pensar que los fracasos que empieza a experimentar frente a la indócil realidad no provienen del mundo externo sino de la conspiración de aquellos a quienes percibe como obstáculos inaceptables para la realización de sus sueños.

Cuando el niño madura, deja atrás esta fantasía conspirativa. Pero cuando no consigue hacerlo, pasa a creer que el mundo que lo rodea está poblado de enemigos, lo cual le genera una actitud general de desconfianza hacia todos aquellos que no se pliegan a su voluntad e incluso hacia aquellos que, aparentemente, se le subordinan. Esta desconfianza primordial frente a la sociedad genera en las víctimas de la «posición paranoide» una intensa ansiedad, una profunda angustia, a la que sólo pueden ahuyentar recurriendo a la única arma que les queda: la búsqueda obsesiva del control, tanto sobre aliados a los que considera inseguros como sobre adversarios a los que considera enemigos, porque cree que sólo así hallará la paz, esa maravillosa condición a la que Santo Tomás de Aquino definió como «la tranquilidad de un orden», que sus contrincantes reales o presuntos parecen negarle.

Desde una «situación paranoide» sólo el control, cada vez más control, trae el alivio de la presión que genera la lucha política, donde el «control» pasa a llamarse poder.

De ahí que, en el caso de los políticos hiperambiciosos, la búsqueda constante del poder, del dominio sobre los demás, es en definitiva una lucha por dominarse a sí mismos porque sólo mediante ella se podría calmar el desorden psíquico de quien no ha logrado superar en su edad adulta las pulsiones desbordadas de una infancia desafortunada, cuando el sujeto finalmente madure en dirección de un mundo poblado de enemigos pero también de amigos, de adversarios pero también de aliados, un mundo «mezclado» frente al cual, de superar su afección, el político paranoide pasaría de una situación original de desconfianza a una situación plenaria de confianza.

Mariano Grondona (lanación.com.ar -23-08-2009 –fragmento)